第六百三十七章 思想体系（1 / 1）

    第六百三十七章思想体系

    其实这个方案已经有能人弄出来了。

    大宋对这些东西感兴趣的士大夫不是一个两个，苏油曾经和苏颂谈论过擒纵机构的问题，见多识广的苏颂立即跟他说许将家中有不少天文仪器模型，这东西他好像见过。

    见过！

    苏油抱着将信将疑的态度，跑去许将家里拜访，然后发现真特么有！

    许将比苏油晚中两科，不过人家是状元，而且中状元时才二十七岁，也是超级学霸。

    宋朝的科举学霸和各个朝代相比有个巨大的区别，就是一专多能，爱好广泛。

    鬼知道许将为什么有收集机械模型的癖好，总之那玩意儿远比苏油想象的复杂得多，许将说那个带擒纵机构的模型，据他考证，应该是汉代的古董，可能是张衡留下的，叫内浑仪。

    放大复原后，可以模拟出天球上星体的运行轨迹！

    于是苏油利用军器监的科技实力，让陈昭明，石富，俩老外一起，内浑仪太复杂，我们只改造这个机构，并且以弹簧钢圈，钟摆，齿轮，擒纵机构，指针和刻度盘一起，能弄出个简单的计时器就算完事儿。

    这东西如今已经在科研中投入使用，不过就是个简单的辅助工具，大家都还没有想到钟表上去。

    苏油倒是想，然而还没等他继续组织攻关，就被丢到陕西去了。

    军器监的科研任务很重，主要都在攻克火炮的各种难题上，连火铳都处于次要位置，更别提这东西了。

    所以这个不规范的计时器现在还是计时器，苏油丢下扣子，希望有聪明的家伙能够将它和钟表联想到一处。

    讲完课，高士林示意大家休息，然后给他引荐几个新进的人才。

    沈括不用说了，这是走之前就跟王安石推荐的，新党里边能搞技术的人太少，能搞理论研究的，就这一位，于是王安石让他提举军器监，作为主抓外销型产品的官员。

    还有一位，赵顼的二十一叔赵宗佑，明算科满分那位，宗室中的学者型人才。

    苏油和赵宗佑交流了几个问题，发现这娃进步相当厉害。

    赵宗佑现在是嵩阳书院学生领袖，也看出了苏油的疑惑，谦逊的笑了笑：“是华容县君和陈博士对我教导。”

    陈昭明真是博士，太常博士。

    苏油这下明白了，开小灶！蜀学学霸们的优良传统！

    当年自己和苏轼对小妹，现在小妹对赵宗佑，还真是一脉相传走自己的路，让学渣们哭死路边去吧！

    此外还有很多校务，以及对其余学霸们的接见。

    苏油对嵩阳书院学子们思想的把控还是很上心的，毕竟士子是最容易被煽动起来的一群人。

    除了学习和生活，政治也是学生们热爱的话题，毕竟他们以后，很多会从政。

    关于新法，学生中间多不以为然，理工学派多务实，重视实验辩证，思考比如今别的学派学子深入得多。

    比如方田均税，在不增加总量的同时，对低收入户等在比例上予以一定的照顾，学生们就普遍认为苏油的舍丁税地，分等定税，明显更加细致合理。

    苏油心中苦笑，你们只看到好处，陕西那种战火洗劫兼并不烈的地方，我都和上三等户们做了那么多的妥协，政治并不是你们明面上看到的这些东西。

    不过也不能打击大家的热情，还是以勉励为主。

    至于土地测量问题，学生们甚至主动整理出一本几何图册，取名为丈田法式》，在序文中要求一度量，发放标准器，其后则对各种图形的面积计算做了方法讲解。

    里面甚至有锥体部分表面积的计算，苏油看了觉得基础还是有些偏高，这书丢给各地执政，怕他们也看不懂，便对沈括问道：“存中，这书也是学子们一番心血，能交给王相公吗？”

    沈括点头：“交给我吧。”

    话题从这里，转入学院教师们之间的交流。

    嵩阳书院，其实就是给军器监输送高级人才的基础性学院，各地被军器监招纳的天才们，先要在嵩阳书院进行系统化培训，才能进入军器监工作。

    不过这些人本来就已经将数学推进到了精深的程度，到如今只是换一种更加简洁的表述方法而已。

    苏油指示书院，将这些人才的方法论全部总结起来，由小妹和陈昭明等翻译成高等数学教材。

    以前是不知道中国古人的数学知识有多强，原来他们已经在玩微积分，数论一类的东西了！

    但是还有一个比这些增加重要的任务，张载二程，和苏油讨论了一路。

    如何将理工实证之学，与华夏思辨哲学相结合，形成一套关蜀思想体系。

    理学，必须提上日程了。

    这是一套华夏特色哲学纲要。

    哲学是什么？其实不复杂，就是以理性论证为基础的思辨之学，解决的世界的本原，思维的本原，以及它们之间关系的本原这三大命题。

    其方法是严谨而周密的。

    对关蜀学派来说，首先就是形而上，就是从现象通过实证，以数学为工具，一步步提炼出公式，找到普遍意义上的真理的过程，这是蜀学的强项。

    以此为根基和方法论，再逐渐上升到思维层面。

    书中列举了不少让如今宋人感到新奇的例子，比如经典物理的三大力学定律，运动的绝对性和静止的相对性，光的传播和折射，气压的形成，温度的精确测量，热的传递，能量概念，能量守恒和转化……

    物质构成方面，列举了天师府的最新研究成果，到现在所确定的元素，化学的理论体系，氧化、燃烧、爆炸的同一性，水的元素构成，空气的存在……

    天文地理方面，，风和雨的形成，地质变迁的证据，化石的由来，河口冲积三角洲的形成，地面曲率的存在，如何从古人天文测算中发现不同观测地点经纬的差异，岁差的存在，北极星的位置小变化……

    其中有不少重大的研究成果，比如回归线的存在，证明了南北气候不同的原因，与太阳光照直接有关，同时也证明了大地在不断的运动当中。

    还有一条，天师局关于日月运行仪器的计算观测过程中，引入相对运动概念之后，发现日月食发生的时候，多在天黄道和天赤道相交之时，这个时候，太阳，月亮和观测点，处于一条直线之上……

    还有一些数学研究方面的成果，最简单的是方程的应用，高深的是球面几何，解析几何，函数，数论，概率问题等研究……

    这一切都是以理工为思想武器认识自然得到的巨大成就，也铁板钉钉地证明了这一套体系，对世界本原的研究，是有巨大帮助的。

    然后就是第二部分，思维的方式方法问题，这就是辩证逻辑。

    这个中国人虽然一直没有明确的定义，但是其实一直就玩得溜熟，不过主要用在了文学上，议论文里边常见。

    但这也是一个复杂的体系，苏油建议将语言作为现象，然后推导出一套关于思维形式，规律和方法的论述。

    可以吸收借鉴古代名家的学术和定义，以及佛家因明之学，和华夏文明典章里无数经典名篇中从引论到结论的过程，进而提炼出来。

    第三是认识论，解决什么是知识，以及怎么才能得到知识的问题。

    最重要的观点，就是没有绝对真理，真理只是个人对知识的选择性确认。

    理学的问题，是要让大多数人，认同理学用来解决如何选择和如何确认的系统化理论。

    其实很简单，也是理学一直崇尚的观点真理可证。