300回、刘海开宗正一门，太白初游敬亭山（1 / 1）

    300回、刘海开宗正一门，太白初游敬亭山

    嘴里虽然这么说，但人已自觉的离青帝数丈开外不再靠近，刚才伸手拍肩是梅振衣所做的试探，如果是那位拽拽的小仙童清风的话，也许会沉脸皱眉，甚至会一袖子把他打飞，但不会是青帝这样无形无声之威势退人，看来果然不一样了，梅振衣也在暗自叹息。

    一路无话，又回到了芜州，穿越十里桃花道走向敬亭山，故地重回物是人非，去的是清风，来的是青帝。

    山门前，有一人身姿英武，迎面跪拜于地道：“晚辈梅毅，恭迎青帝，祝贺您修为精进求证来处真容！”

    梅毅也随钟离权去浮生谷云端观法了，以他的修为见知，尚未成仙，也不知天刑雷劫为何物，当然也不了解青帝求证的何种修为，只是知道了发生的事情。梅毅曾得清风指点，接连破妄心、真空，清风还特意关照梅振衣，给梅毅留下一枚大罗成就丹助他历劫。

    如此说来，梅毅虽未正式拜清风为师，也算这位仙童的有缘传人了。梅毅对待青帝的态度与明月是完全不一样的，还像对待清风那样尊敬，青帝本就是修为更进的清风，至少从梅毅的角度看来是如此，也应当如此。

    青帝停下脚步神色未变，受了梅毅这一拜，语气稍显舒缓道：“梅毅将军，你曾有惠于我，点化你修行也是应当。但你这一世为人过于刚强冷酷，缺见素抱朴之心，在红尘是能立功业之人，却与仙家道远。这些年虽知息心养气，成就出神入化，但成仙颇为不易，至少还要修行百年。劫数莫测，须好自为之。”

    说完话一挥袖，隔空将梅毅扶起，继续举步入山，梅毅恭恭敬敬待立道旁。

    青帝开口时伴随仙家妙语声闻，却是一段道祖留在人间的话——人生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔弱，其死也枯槁。故坚强者死之徒。柔弱者生之徒，是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。

    这么简单的神念，梅毅“听”的很清楚，梅振衣当然也听见了，追上山路问道：“仙童对梅毅谈强弱之道，那么你锐意凿阶登上九天玄女宫峰顶。又是何种做为呢？”虽然不再动手拍他，梅振衣继续拿话刺青帝。这位金仙的威仪，沿途鬼神退避，也只有梅振衣这种人才敢始终纠缠，不论是清风还是青帝。梅振衣在他面前一向如此。

    “梅振衣，你也真能揪扯，我谈的是梅毅修行。”青帝答道。

    梅振衣：“我问的是仙童您地行止，既谈太上之言。那就解释几句又何妨？”

    青帝还真拿他没办法，开口反问道：“我是怎么下山的？”

    梅振衣叹了一口气：“你虽破了九天玄女的大法力，但明月不肯跟你走，你没法不下山。”

    青帝再度沉默了，进入敬亭山后没有施展神通，而是一步步如常人般沿山径而行，入山不远是一片茂盛的竹林，周围有野桃与野粟还有一片山核桃。竹林中东侧有一条分支小径，疏影掩映间露出绿雪神祠。

    绿雪云鬓高挑一袭翠绿长裙，站在竹影中就似山水画中的一抹神韵，向着青帝盈盈行礼道：“敬亭山神绿雪，迎上仙回府！”

    绿雪一见面就“认识”青帝，梅毅已经对她说了事情的经过，而且她身为山神自有更奇异的神通感应，她感应到的并不是青帝地心境与真容。而是与清风一般的修行和法力。山中的神木林就是清风依托绿雪原身以天地灵根妙法开辟。

    青帝朝绿雪微微点首，在她面前并未流露那种无形的威势。金色的眸子里有一丝安慰之色。他没有说话，或者说话了而梅振衣没听见，就见绿雪起身时似乎也有了变化，发丝与衣袂飘动间恍然与山川风情一体。

    绿雪本就是敬亭山神，修为与此山地气灵枢一体，梅振衣怎么还会有这种“新”感觉呢？因为再看眼前的敬亭山色时，仙家神识中绿雪的神韵气息似无处不在。该怎么形容？你是否经历过那样一种场合，很大的地方很多地人，但你无形中就会注意到一个人，所有人都会不自觉的注意到他，仿佛他无处不在。

    梅振衣突然反应过来，青帝刚才施了法术，让绿雪的神识不再依附于神祠中的神像上，但她仍是山神，以整座敬亭山为神用，或者说整座敬亭山就是绿雪神祠。当年智诜禅师以加盖人皇印法旨封绿雪为山神，引绿雪神识依附于神像之上与整座敬亭山地气灵枢一体。

    清风当时现身与智诜斗了一场却没有结果。如今来看，青帝不仅胜了智诜的法术，还化解了当年那道法旨，却没有损伤绿雪一丝一毫。他是怎么做到地呢？别忘了人皇印就是上古青帝的遗物，如果天下还有一个人能做到的话，就是眼前的青帝了。

    绿雪刚刚见到青帝时，虽然恭谨，但梅振衣地通明法眼看的很透，这位小树精心中有一丝讶异与不知所措，甚至还有一丝惊惧，站在竹影中不敢上前。青帝施此法术，绿雪心中的惊惧消散于无形，口中称谢欲跪拜，青帝上前一步扶住了她的手臂道：“不必拜我，本应如此。”

    梅振衣转头看着起了微妙变化的敬亭山色，就这么一愣神间青帝已消失不见，他进了神木林把梅振衣挡在了洞府之外，不再听他的纠缠之语了。去九天玄女宫转了一圈终于回到了原处，梅振衣陪清风的“任务”也完成了。

    他望着敬亭幽谷中不知名的某处，莫名有些伤感，开始怀念起当年那位仙童清风来。

    一阵山风吹来，风中伴随着青帝地神念：“梅振衣，多谢你陪我走这一路，我真的很感激！你且回，有我在此。诸天仙佛不会再扰芜州，你若在仙界有事，可来请我相助。”

    青帝回敬亭了，除了明月不在之外仿佛没有什么变化，但不知不觉中的变化还是有的。当年清风与明月被梅振衣带回芜州后，此地一直是个无形漩涡的中心，各路高人不断地涉足芜州生出种种事端，以梅振衣与善无畏演法为高潮。

    但清风求证青帝后。芜州突然“平静”下来，不论此地立了各教多少座道场，俗世凡人们起什么样的争端，但诸天神佛似乎都变“老实”了，有大修为的妖魔鬼怪都不会在此地生事，已在芜州立道场地诸位高人也变得安分起来，谁也不再主动起刺。

    世俗凡人并不知道这些事，就连青漪三山门下那些晚辈弟子也不了解事情地经过。他们中的大部分人连清风都没听说过。倒不是梅振衣藏私不传仙家玄妙境界，而是讲也没用，不如不知。

    青帝仍立洞府于敬亭山，却没有多少人见过他，除了钟离权偶尔入山拜见这位仙友。钟离权虽已求证金仙成就。平生却另有两件得意事：一是拣了孙思邈地便宜收了梅振衣这么一位出色的弟子，二是交游广阔，与各路仙家结缘，在仙境与昆仑仙境地人脉比他的大神通更广。

    如今这个场面。梅振衣也意识到，自己从人间隐逸、让传人开宗立派的时机成熟了。大唐开元二十七年（公元739年）秋天，梅振衣在方正峰上招集刘海、龙腾、鱼跃、双全、秋水、元充、胡春、阿斑、应愿等弟子，吩咐道：“三十六洞天传承已立，尔等弟子中已有大成真人，当立宗门道统，后世善守护之，红尘广大。三山为我留法接引仙缘福地。”

    刘海躬身道：“众弟子早有此心，请问宗门名号，祖师殿中如何祭祀？”

    梅振衣摆手道：“你为掌门，招集众门人商定，然后传书告之世间修行各派。只有一点，玉真在世之时，莫为我立像。”

    刘海领命，应愿上前一步有些不舍的问：“师父。您与知焰仙子要去天庭吗？”

    梅振衣微笑道：“玉真在世。行儿年幼，谷儿、穗儿尚未成仙。我不会说走就走，可能去天庭游历一番，也会时常回到山中，指点你等仙缘。但有一句话要交待，是你们的祖师爷孙思邈真人告诉为师的——‘上师在与不在，并无分别。’后世传人应当谨记！”

    “上师在与不在，并无分别！孙真人这句话说得好啊，也没白说。”只听一人抚掌而笑，踏步走进了方正峰正殿，正是刘海等人的另一位祖师爷钟离权。

    众弟子赶紧起身行礼，钟离权捧着金丝拂尘对刘海道：“你们的师父留给你们地很多，我这个祖师爷却没留下什么，这柄拂尘是振衣孝敬我的，我拿在手里多年也过足瘾了。它与我不太搭调，但拿在你手里却足显一派掌门威仪，就赐给你吧，象征历代掌门传承。”

    这种缘法不能推辞，刘海双膝跪地接过金丝拂尘，众弟子一起下拜，开宗立派之事就这么商议定了。剩下的事不用梅振衣再操心，自有刘海去张罗，梅振衣已经是等着被供起来的祖师爷了。其实对于梅振衣本人而言，供不供他无所谓，但对于师门传承而言，敬师敬法是必须的，就如梅振衣一生崇敬孙思邈，连内心深处也一丝不苟。

    不久后，世间修行各派接到青漪三山地传书，刘海与梅振衣门下众弟子立宗门为正一门，刘海为掌门，尊梅振衣为正一祖师。

    正一门这名号很有意思，因为“正一”是梅振衣的法号。当年天师张道陵创教，流传后世也称正一教，再往后有个重要分支是道家神宵派，而正一门的镇山绝技也叫神宵天雷术。若笼统而称，正一门的道士如刘海等，应是正一教地道士，而非后世王重阳创立的全真教道士，但全真教的祖师却与正一门有重合。

    刘海开宗立派，梅振衣没有留在山中接待贺客，他又一次去了无边玄妙方广世界，已修至真仙境界的极致，还要去一无所有的鸿蒙中去印证灵台。

    无边玄妙方广世界，没有时间与空间。没有光明与黑暗，也没有生与死，没有色、香、味、声、触，飞升至此只是一缕出摄的神识，一种完全的“唯心”状态。绝对地清明，同时又绝对地混沌。

    梅振衣上次去了天庭，印证了“唯心——证我——化物”的过程，那是仙人刚飞升时寻找的驻足处。但这一次他没有立刻去天庭，而是在自我灵台中，在无边玄妙方广世界里，去独自演化这一过程。

    灵台化转，无边玄妙方广世界中有了光明与黑暗，有了声、色、味、触，有了时间和空间，神识延伸之处。有了种种“存在”。这种存在不是梦境，不是幻觉，不是虚无的影像，就是真真实实开辟化生而出。

    但梅振衣灵台开辟的这个世界，对他人而言还并不是完全真如实在。因为没有人能够进入，而且只是他临时开辟的，只有方正峰一座山顶、一片广场、一间石龛。如果梅振衣就停留在无边玄妙方广世界中，他自然能在此修行。这里的仙家妙趣与人间是完全不同，语言形容不出来。

    但他如果离开了，这片所谓地“仙界”就会消失，下次来需要重新开辟，因为它对别人来说是不存在地。这与佛家各乘天地境界类似，但也有不同，梅振衣无法依附于其他仙界让这片世界不再消失。倒不是说梅振衣的修为不如佛家各乘天，而是修证地方式不同。

    梅振衣在独自感叹。若不是自己有大福缘见知，不可能在这么短时间内修为如此精进。可惜的是每个人的经历都是难以复制的，弟子传人很难有自己这般大福缘。真仙境界地极致虽说无名，但梅振衣给它起了个名字——物化之境，与佛门各乘天相应。

    物化之境说起来虽与金仙境界只有一线之隔，但这一线之差却如鸿沟杳远，不是那么容易破关求证的，梅振衣此时并没有动求证金仙的心思。历化形天劫要发愿心。如果历劫未成会殒身重入轮回。甚至像上古青帝那样被击散神识。

    梅振衣就算精进再快、法力再强，毕竟修行时日尚短见知也有限。连化形天劫是怎么回事也没有完全领悟，更别提发愿心历劫求证金仙了。有些境界哪怕只隔着一层窗户纸，你也是看不见的，只能朦胧的去体会猜测。

    梅振衣来此地主要目的有两个，一是印证物化之境的修为，二是在此试验法宝的威力。他炼成地三件神器雷神剑、黑如意、青冥镜，彼此之间都有奇妙的联系和感应，可以御器合击。但以梅振衣的法力全力施展这三件神器合击的威力，恐怕会惊动世间，在这里是最适合不过的。

    这三件神器中最核心的法宝是雷神剑，它不仅是梅振衣最早炼成的神器，而且因为炼制这件神器损毁了照妖镜和指妖针两件神器，后来拿两件残器加上炼魂幡收入的幽冥虚空炼成了青冥镜。至于黑如意是以黑龙地骨肉残魂炼制而成，而这奇异的材料就是被雷神剑发出的一百二十八记神宵天雷劈成的。

    这三件神器合击要以雷神剑发动。梅振衣祭出青冥镜，镜子在空中化作一片巨大的光晕，然而却照映不出任何倒影，只见一片无穷无尽的虚空。黑如意化作龙魂黑雾飞出，消失在镜面后的虚空里，周围一时静悄悄的什么都没发生。

    梅振衣缓缓拔下了发簪，四寸雷神剑往上空一引，一道金色地霹雳击在镜面上，临时开辟地仙界仿佛都颤了一颤，紧接着一条巨大的金龙从虚空巨镜中飞出，张牙舞爪每一声咆哮都有着震撼灵台地力量，每一道鳞光都带着神宵天雷之威，张口吐出的硕大龙珠为一片移转空间，能摄人神魂。

    梅振衣很满意，连他自己都暗暗心惊，这三件神器合击的威力实在太大了，他回想起自己平生正式正式斗法最强大的对手，就是在方正峰上以青莲宝灯斗心猿悟空化身。这三件神器合击的威力，不亚于当时以雷神剑为灯芯发动青莲宝灯，甚至有天刑砺雷之威。

    他在灵台中推演，自己最大的弱点是法力尚不如诸金仙那般生生不息，若与真正的高人斗法，出手应速战速决不能持久。假如碰见青帝这样的对手，就算有三神器合击恐也讨不了便宜。……如果换一个对手呢？就像杨戬或灵珠子那般的金仙？

    他已经可以一战，估计很难获胜，饶是如此，也是一般仙人难以想像的成就了。想要获胜的话，还得想别的办法，仅仅依靠这三件神器是不行的，他有法宝别人也有。

    梅振衣在无边玄妙方广世界中印证修为的时间并不长，但对于人间来说可不短。他不在芜州的时候，这一天，敬亭山下来了一个人，高冠博带仗剑而行，正是洗剑池法会上曾出现的李白。