第一卷 第547章 心外无物和国子监之树（1 / 1）

    徐鹤见老夫子急了，他也不着急，因为，他不是陆九渊的门人。

    这么说，也不过是把话题捋顺，让大家知其然而知其所以然罢了。

    这个大家，当然也包括自己。

    说实话，都是唯心主义，从里面揪出门门道道来，真容易整岔劈。

    辩论不容易啊，尤其是作为唐炼这一组大辩的自己！

    特么，好像有什么不对。

    “徐鹤，你读书入诡，危言耸听”邱腾这时厉声对徐鹤道。

    徐鹤无语，不是说好了不要人身攻击吗？

    这又不是我说的，我就是把陆九渊的东西拿出来晒一晒，陆象山的文章又不是禁书，没有禁，那我就能看啊！

    那这还在说陆九渊您老便受不了了，那我要是再谈王阳明，你不原地爆炸？

    所以，那就聊聊呗，反正都已经这样了！

    有人误会，把理学和心学当成完全对立矛盾的思想。

    其实前面徐鹤说的理学，都只是程朱理学。

    理学是个很宽泛的思想学派，其中也包括心学。

    没错。

    陆王心学也是理学的一种。

    那么陆王心学思想的溯源跟程朱理学都是来自圣人之言。

    那就有趣了。

    “邱学士，你说我读书入诡，危言耸听。那我想问”

    “往尽乃心，无康好逸豫，乃其爻民。汝惟小子，乃服惟宏王应保殷民，亦惟助王宅天命，做新民。《周书·康诰》中此言何解？”

    邱腾闻言一愣，这？

    徐鹤已经开始手搓核弹了，这是王阳明心学的端倪发始之处，王阳明认为，心学的源头可以追溯到尧舜禹时期，他说过：“圣人之学，心学也，尧舜禹相授受，曰人心惟危，道心惟微，惟精惟一允执厥中，此心学之源也。”

    徐鹤刚刚这句话一引用出来，就相当于，把王阳明在历史上说过的话，不仅意思表达清楚了，还找出了证词。

    没有结束，完全没有结束。

    “《论语》，孔圣道【不能正其身，如何正其人】？”

    “人能弘道，非道弘人。”

    话说到这里，其实徐鹤已经用儒家的老祖宗孔子的话，将朱熹的格物致知辩了个体无完肤。

    你邱腾说徐鹤是异端，那我这个异端用孔老夫子的话来解释我这个异端。

    那你还能说我是异端？

    唐炼在旁听得眼冒精光。

    精彩啊，以子之矛攻子之盾，这小子厉害，厉害。

    到这里，从【克己】到【安人】，推己及人。

    但还不够。

    “孟圣云：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

    “等一等！”邱腾皱眉道：“你不会还要说什么存心、养心、求放心，先立乎其大，万物皆备于我的谬论吧？本心说完全是曲解孟圣之言，勿言之！”

    他话刚说完，台下哗然一片。

    人家不就是来解释程朱理学和陆九渊心学的区别吗？

    你不给人发言，这话题还怎么继续？

    但邱腾也有自己的考虑。

    陆九渊的东西，完全就是跟程朱对着干啊，你徐鹤读书广博，我暂且可以视你不为邪说所乱。

    但台下这群人，是不是各个都有你的学识？

    万一被陆九渊拉去几个信徒，那不是【害人】嘛！

    可徐鹤却笑道：“邱学士，陆九渊的说法我是不认同的。”

    邱腾和唐炼一愣，你说得头头是道，竟然不认同？

    邱腾顿时喜出望外，果然，这小子虽然懂，但不认可，这就对了嘛，自己人，自己人。

    但徐鹤又开口道：“陆九渊把心和理直接等同，吾心即是宇宙，宇宙即是吾心，这学生不认同。”

    “那么我想问，心可不可以理解成个体之心，知觉之心，伦理之心，每个人的心都是个体，心外无物，心外无事，心就是万事万物存在的意思？”

    “什么?”

    “你”

    这下子，不仅邱腾直接石化当场，就连唐炼都没有想到，自己哪里是抽出一个举人来当辩论之人，这是放出了一个洪水猛兽啊。

    按照徐鹤的意思，理只是心的条理，心是理的依托，理是心的呈现，心是理的明觉。

    这也太

    这时，谢良才憋不住了，他一脸疑惑道：“亮声，什么叫心外无物，什么叫心外无事？这也”

    徐鹤笑了笑，踱步来到邱腾等人所在的树下。

    徐鹤指着大树道：“你未看此树时，此树与汝同归于寂；你来看此树时，此树随风摇曳一时明白过来。”

    “那可以说，这树其实是在你的心里吗？”

    静

    寂静

    没有一丁点声音

    徐鹤所言，其实就是王阳明的学说【心外无物】。

    你“心”里的世界是外在物理世界的映射。

    通过眼、耳、舌头、鼻的映射，在通过自己的心，或者你可以理解成三观，七情六欲，偏好（善恶美丑）处理后的世界。

    也是你对这个世界的认知。

    这件事再引申一下：一个月后，谢良才独自来国子监，画了很多幅画回来，给徐鹤欣赏，其中有一棵树画得特别好，特别美。

    那么此时虽然徐鹤没有亲眼见过那棵树，但是这棵树，到了徐鹤心里了，即使这棵树已经在那天下午被监丞砍了。不妨碍【花颜色一时明白过来，便知此花不在心外】

    如果还没有理解什么是【心外无物】，那就再引申一下：徐鹤对谢良才说，这棵树是人参树，看这个枝叶应该是个千年人参树，绝对的发大财啊。

    此时谢良才已经顾不得喝茶聊天了，马上火急火燎地赶往国子监。整个心中全是这棵树，而那棵树就安静在那，树还是那棵树，只是我们心完全不一样了。

    同样，【心外无事】，【心外无理】

    心外无事：你惦记的事肯定是与你相关的，街头流浪汉和你没有关系。

    心外无理：所谓清官难断家务事，你的三观，你对事物的看法就是你的理。

    这就是王阳明着名的《南山之花》的故事。

    徐鹤对这个故事老熟了，大学时天天听老师吹牛逼谈这些。

    网络上也铺天盖地都是《传习录》的卖课视频。

    但在这个时空中，大魏朝的所有人都没有听说过这个理论啊。

    你能提出理论，那个相对简单。

    但你要能提出理论，还能自圆其说，让人一时间挑不出毛病，这就很恐怖了。

    这下，不仅邱腾傻了眼。

    唐炼也也震惊了。

    「以后死也不写传统历史，没人看还把自己写得脑壳疼！

    我好好写无脑爽文不行吗？」

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