第两千八百三十二章 诡飨盛魇（四）（1 / 1）

    席勒看到，重新回来坐在自己旁边的这个男人与之前那个完全没有任何区别，他似乎也没有察觉到只有自己盘子上的那个脑袋是新鲜的，而是又拿起了刀叉，自顾自地享用了起来。

    但是这一次他用叉子去扒脸上的肉的时候，自己的脸上的肉并没有跟着掉下来，就仿佛那真的只是一盘菜，而不是他自己的头颅。

    其他的桌子上已经陆陆续续有人吃下了那颗腐烂的头颅，他们的头也与这个男人一样，滚落到了桌子上，重新装进了盘子里，然后另一个他们走了进来，继续享用着自己的头颅。

    归来的那个人可能已经不是他们了。

    席勒看向旁边的菜单，菜单上的菜共有七道，按照法式大餐的上菜顺序，逐道上菜，一道吃完再吃下一道，分别是餐前酒、冷盘、汤、主菜、奶酪、甜点和餐后酒。

    席勒进来的比较晚，餐前酒已经上完了，就摆在席勒的左手边，是一杯橙黄色的开胃酒，不过这显然也不寻常，因为当席勒把杯子微微倾斜过来的时候，他发现这酒是粘稠的，看起来像某种糖浆，里面还掺杂着气泡。

    那么桌子上上来的这道人头应该就是冷盘了，它在菜单上的名字叫做“养分”。

    席勒想起了之前人头开口唱的歌谣，歌谣大概分为两个部分，前几句在说自己吃了他们，获得了养分，但是他们却越来越少，所以最后他们只能吃下自己，最终长成了参天大树。

    前几句当中所指的“他们”，用的是人称代词，这证明指的不是动物或是蔬菜，而指的是人，但应该并不是生物学上的人。

    席勒环顾四周，不难发现，坐在桌子旁边的食客大多打扮得光鲜亮丽，准确来说，能入住韦恩大酒店的就没有一个简单的人，彼得那种阶层的人是住不起这样的酒店的。

    韦恩大酒店的餐厅也非常高档，同一时间只接待有限的客人，主厨名满全球，也吸引了不少美食家，各色名流经常在这里宴饮小聚，承办了无数富豪的婚礼。

    所以前一句有可能是指他们从底层人身上汲取养分，但席勒可不觉得这里的怪物会有什么为民请命的心思，克苏鲁神话体系下的怪物并不是有仇报仇，有怨抱怨，他们引发的疯狂是混乱又毫无逻辑的。

    这些怪物不会区分人有没有钱，更不会因为某些人有钱就故意去惩罚他们，世俗的一切对它们来说都不重要，人类的社会在它们看来也不过就是一个蚁巢而已，蚂蚁还分什么贫富呢？

    而如果席勒没看错，现在餐厅里的这些人是韦恩大酒店的住客当中最有钱的那一批，这怪物又不是HR，还能在他们进餐厅之前进行个背调，没钱的不让进？

    席勒有了个猜测，只是现在还不能肯定。

    说回这道菜，既然童谣当中的“他们”越来越少，那么现在可能就进行到了吃自己的环节。

    席勒在脑中搜索着与之相关的克苏鲁神话体系的故事，但是并没有找到十分符合的，相反的，衔尾蛇的故事更适合目前的场景。

    衔尾蛇其实就是一条蛇咬着自己的尾巴，永远处于自我吞食状态，荣格认为衔尾蛇反映着人类的心理状态，席勒认为荣格是在瞎扯。

    这个图案同时也被赋予“无限循环”的意义，就像餐厅中正在发生的事，男人吃掉了一个腐败的头颅，他自己的头变成了盘子上的菜，另一个他走了进来继续吃掉自己的头，就像是无穷无尽的循环吞噬，这和衔尾蛇的故事几乎一模一样。

    因为与心理学有关，席勒也曾剖析过这个故事，他的观点与主流观点相近，但不完全一样，很多专家认为，一个能够无限自我吞噬的怪物，代表着人类想要完全自给自足的心愿。

    在神话描述当中，这条蛇既没有眼睛，也没有耳朵，但它也不需要看，不需要听，也没有手与脚，它本身的自我吞噬就是一种移动方式。

    毫无疑问的是，与其他神话故事当中那些全知全能的神比起来，它显得太过怪异，甚至是残缺，它的诞生并不为了创造或毁灭什么，仿佛存在就是为了存在着。

    但席勒认为这一切与自我有关，衔尾蛇更多的代表着独立的自我，或者说以自我为中心点的一整个参考系。

    众所周知，人类是在环境当中被塑造出来的，人们可以拥有的参照点太多，比如他人的话语和评判、社会地位的反映、财富带来的反馈，甚至是道德和法律的要求。

    席勒认为，衔尾蛇蛇代表了一种极端的自我，突出了自身的内循环，表达“我即是社会”的一种概念，相当于人类的自我被放到无限大之后采取的一种主动的封闭策略。

    就类似于除我之外的一切都不能评判我，我自身就是一种宏观的运动状态，前进、吞噬、增长，一切的一切都是由我完成的，不需要任何别的东西作为评判自己的参考系。

    进而可以延伸出对于自恋型人格障碍的研究，衔尾蛇的“无限自我”显然是自恋型人格障碍患者的理想状态，因为自恋性人格障碍的典型表现就是对于自我价值的无限夸大。

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    这类人格障碍通常总是感到无价值感，所以才需要通过夸大自我价值来获取安全感，所以他们总是活在自卑与自大的交织当中。

    精神分析法认为这是一种投射障碍，他们的心理力量没有办法投射到外界的任何东西上，所以就滞留在内部，变成了自恋，但这种说法现在已经不为业界认可，因为这无法解释自卑与自大交错的状态。

    现代的行为学和客体关系学认为，此类人格障碍患者主要有“他我不分”的表现，由于童年时期未从他人身上得到过足够的爱，便认为无法从其他人身上获得安全感，只有自己爱自己，自己肯定自己的价值，才能带来足够的安全感。

    因此他们需要更高的自我认同，但绝大多数人的自我认同都只能来自于社会认同，也就是亲朋好友的认可和夸赞、事业的进步、财富的取得。

    可是一般程度的社会认同无法满足他们较高的自我认同需求，就会使他们始终处于一种低认同状态，因而产生自卑的情绪，而为了获取安全感就开始过分夸大自我价值，产生自大的表现。

    衔尾蛇这种能够完全靠自己满足一切自我需求的状态，恰恰是自恋型人格障碍梦寐以求的状态，即自我就是一个社会，自己能满足自己所有的认同需要。

    之前说了，克苏鲁神话体系当中的怪物可没有这么复杂的想法，所以在席勒剖析出这一切之后，他就更加认为餐厅的异状是有人在背后捣鬼。

    这其实也不奇怪，在绝大多数克苏鲁神话体系当中，这些旧神和外神确实难辞其咎，但是说白了，绝大多数还是人祸。

    准确来说是一些人为了禁忌知识，什么都敢做，而获得了禁忌知识之后，这些他们无法掌控的知识又使他们产生了心灵上的错乱。

    人无完人，没有谁的心理是完全健康的，一些会去探求禁忌知识的人本来就健康不到哪去，再被这些知识一冲击更疯了，当然就会去残害同胞。

    可以说绝大多数克苏鲁神话体系下的电影、电视剧或是小说把人祸的这一因素排除出去，那还真造不成多大的危害。

    很多此类文艺作品当中的幕后黑手基本都是被污染过的人类，只看席勒在19层的经历，没有杰罗姆在那里跟着乱，没有神志不清的戈登埋下陷阱，席勒也不至于在那耽误那么长时间。

    所以这个餐厅肯定也是天灾和人祸结合的产物。

    而从冷盘这一道菜能看出，首先，幕后黑手人性的部分带有一定仇富的特质，不一定是为底层人出气，就是单纯的恨有钱人。

    其次就是对方可能是自恋型人格障碍患者，也有可能是被污染的混乱和疯狂放大了他人格当中的这些特质，导致他渴望一个完美的封闭自我。

    某种程度上来说，他实现了这个愿望，借由怪物的能力，他完成了自我的完美闭环，把这些他仇恨的人关在餐厅里，让他们一遍一遍的循环，他只需要他们痛苦，而不需要他们评判，他已经胜过并掌控他们了。

    那么问题来了，自己算怎么回事呢？

    席勒觉得自己并不是个有钱人，至少索希普博士的背景没那么有钱，他觉得自己可能是闯进来的，但是这个主厨却又说自己是最后一位客人，这显然是矛盾的。

    他又看了一眼对面的杰罗麦，显然这家伙也是个特例，瓦勒斯卡家族更没什么钱，就算杰罗麦有高学历和高智商，他也太年轻了，和这里坐着的一堆老钱完全不是一个阶层的人。

    自己和杰罗麦就像那种无厘头喜剧当中误入名流宴会的青少年，只不过这里不是喜剧，而是恐怖片。

    为什么刚好会有一个自己的位置这事可以待会再想，现在最重要的是破解这道冷盘的秘密。

    就在席勒思考的这几十秒内，又有十几个食客吃完了腐烂的脑袋，留下了自己的脑袋，然后重新从门外走进来，坐回原位重复刚才的动作。

    他们吃完一个脑袋上所有的肉，就把自己的脑袋留下，那么从常识来说，桌子上的脑袋会越来越多，最后彻底装不下，因为他们只能吃得下肉，却啃不动骨头，如果还留在原地的话，桌子上迟早摞起一座山。

    但事实是当新鲜的头颅滚落到了盘子上，原本的头颅就快速地腐烂掉，就好像是头颅上的时间被加速了，骨肉都腐烂成了一滩黑水，消失在了桌布之下。

    新鲜的头颅被吃完之后又有新的头颅，而那被淘汰的还算新鲜的头颅也腐烂得很快，在新的食客进来之前就会从桌子上消失。

    席勒低头看了一眼自己桌子上的脑袋，没看到加速腐烂的迹象，所以只要不吃就行？

    喜欢在美漫当心灵导师的日子