第102章 五太（1 / 1）

    紫霄宫中，玄黄证道，成为混元大罗金仙，这本来该是惊天动地之事，但却在洪荒之中，并无感应。

    一是玄黄内证己道，自成混元道果，因此天道感应不强。

    二却是因为身处紫霄宫之中，不属于洪荒天地范围。

    所以也就是三十三天中已经成圣的女娲微微有些感应之外，其他的大能，却是无一知晓的。

    不过玄黄出现在五庄观前，作为此处地主的镇元子，却还是能感应到的。

    毕竟玄黄也没有刻意掩藏，正在观中静坐，领悟大道的镇元子心中一动，便对最近所点化的清风、明月两个童子吩咐道：“你们去外面迎接你们师伯进来。”

    两个童子到了观前，果然见到一个手持竹杖，面色淡然的年轻道人，连忙拜道：“可是玄黄师伯？老爷请师伯进去。”

    玄黄闻言，看了看这两童子，微微一笑道：“好，你们前面带路。”

    两童子便领头向观中走去。

    来到观中，玄黄便见到在此等候自己的镇元子，镇元子的修为如今已经是准圣中期了。

    显然，镇元子又斩了一尸，甚至于对自我之执念，也都有甚深了解了。

    道行非同一般。

    否则的话，其也不会悟出无情非无情，实乃与有情一体的道理，从而让孔宣转告自己了。

    不过玄黄看镇元子的修为是一目了然，镇元子看玄黄，却是猛地一惊。

    因为在过去的时候，玄黄的修为虽高，深不可测，但好歹还有些感觉。

    但如今镇元子看玄黄，却只感觉是一片虚无，仿若虚空一般的感觉。

    这种感觉

    “道兄莫非？”镇元子试探着道。

    玄黄轻点了点头。

    镇元子顿时深吸一口气，随即面露欢喜，道：“恭喜道兄，亿万载修行，终于成道。”

    玄黄也笑了，道：“若非道友，我要成道，却还要晚上许久呢。”

    “哦？”镇元子微微疑惑，道：“这是何故？”

    玄黄道：“乃是道友所言，有情无情之说，让我顿开茅塞，始证大道。”

    镇元子恍然，却不居功，道：“纵然有助于道兄，却也只是运气罢了，道兄何足挂心？”

    玄黄笑了笑，却也不与镇元子争辩，道：“此来除了要告诉道友此事，却还有一事，与紫霄宫鸿钧老师有关。”

    镇元子闻言，神色一凝，道：“与鸿钧老师有关？此是何意？”

    “乃是喜事。”

    玄黄笑道：“道兄自去紫霄宫便知道。”

    镇元子见此，也是无奈，摇了摇头，又令两个童子去将人参果树上的果子都打了下来。

    送给玄黄道：“这些果子，便都当做是我对伱的贺礼罢。”

    “哈哈。”

    玄黄哈哈一笑，却也不推脱，径直收了下来，道：“那我就却之不恭了。”

    镇元子又令两个童子送玄黄离开，而自己则沐浴焚香，准备前往紫霄宫拜见鸿钧道祖。

    玄黄出了五庄观，正要离去，看了看两个童子，却是心中一动，叫住两个童子道：“你们两个且慢。”

    “师伯还有吩咐？”两个童子连忙停下，询问道。

    玄黄取出两个人参果，一人一个分给他们，道：“这果子你们一人一个拿去吃了吧。”

    两童子相视一眼，不由却是欢喜，连忙谢过玄黄。

    他们虽然摘过许多人参果，但却从来没有尝过任何一个，现在总算可以试试了。

    何况人参果蕴含纯正的戊土之精，对于修行的好处也是难以言喻。

    两人自然是大喜，对于玄黄这个师伯，都是感激万分。

    见两个童子欢天喜地回到观中，玄黄也是笑了笑，他这也是随心而动，散布点机缘而已。

    倒并非有心算计什么。

    脚下浮现出十二品轮回紫莲，将自己托起，玄黄向着瀛洲岛飞去。

    回到瀛洲岛，玄黄便再次闭关了起来。

    此次紫霄宫之行，他终于大道圆满，以阴阳逆证太极，证得了混元大罗金仙。

    此可谓惊天动地的大事。

    不过对于玄黄来说，心态反而平静了下来，他默默地参悟着太极之道。

    太极之道。

    在玄黄的道中，乃是非常重要的一步，太极为一，一就是玄黄将自己所领悟到的全部大道，都融合归一，化为混元的意思。

    也正因为此，玄黄逆证太极，便就成了混元。

    而除此之外，太极还可表示为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。

    这就又牵扯到玄黄之道，将来如何继续演绎、变化了。

    在玄黄的推算之中，太极为一，而一再往前，则还应该有零，而这零，便应该是无极。

    无极生太极。无极之道，是比太极之道更高的境界。

    不过，在这之前，却还有四种道，可以与太极相并。这便是太易、太初、太始和太素了。

    它们与太极合称为先天五太。

    有了从前四象化阴阳的经验，玄黄很清楚，想要一步就从太极逆推到无极。

    这肯定会非常困难。

    所以，除了太极之道外，他最好还要将其他四种道也领悟了。

    掌握了五太之道，再证无极，却就无碍了。

    而五太之道，就涉及到了天地从无中开辟形成的过程，太易、太初、太始、太素、太极，便是依次而成的五个阶段。

    其中太易，最为接近无极，其所代表着的是只有无垠虚无的宇宙状态。

    太易者，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未见气也。

    在这一阶段，连阴阳的分化都尚未出现，有的只是广大无垠的原始虚空。

    在这一阶段，既没有光也没有暗，没有任何的形象，没有任何的形状，也没有任何的名称。

    这就是太易。太易，指的就是一切现象的开始，而能量还未出现。

    而太易再进一步，便到了太初。

    太初者，始见气也。太初代表无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙状态。

    在这一阶段，却是有名无实，虽变有气，但却还未有形，因此名为太初。

    太初，气之始而未见形者也。太初所代表着的，是阴阳变化出现了气，但尚未有形象的阶段。

    太始代表有形无质，非感官可见，开天辟地前的原始宇宙状态。乃是无极过渡到天地诞生万物生衍前的第三个阶段。

    在这一阶段，形便开始出现了，阴阳交合，混而为一，自一而生形，虽有形而未有质，是谓太始。

    太始，形之始而未有质者也。这一阶段，就是形的初始而尚未有质的阶段。

    太始之后，便到了太素。太素代表的是天地开辟前出现原始物质的宇宙状态。乃是第四个阶段。比太始却又要更完善了许多。

    (本章完)

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